Document Type : Original Article
Abstract
Keywords
Article Title [العربیة]
يقول الإمام الخامنئي (حفظه الله) في بيانه حول الخطوة الثانية من الثورة: "لم ولن تتوقف الثورة الإسلامية بعد قيام النظام، ولا ترى أي تناقض أو تعارض بين الحراك الثوري والنظام السياسي والاجتماعي، بل تدافع عن نظرية النظام الثوري إلى الأبد". (بيان الخطوة الثانية من الثورة). يحتاج النظام الثوري إلى هيكل وتنظيم ثوريين قادرين على تنفيذ المهام الموكلة إليهما بما يتوافق مع فكرة النظام الثوري. ومن الأمثلة الناجحة على هذه المنظمة الحرس الثوري الإسلامي. وقد دفعت التجربة العملية للباحث، إلى جانب تصريحات الإمام الخامنئي (حفظه الله) حول البنية الروحية للحرس الثوري الإسلامي، إلى دراسة البنية الثورية للحرس الثوري الإسلامي، والتي تتوافق في الوقت نفسه مع النظام الاجتماعي. من خلال دراسة البنية التحتية للغة في علم اللغويات ونظرية تشومسكي في الجوهرانية، وتعبير الإمام الخامنئي (حفظه الله) عن البنية الروحية للحرس الثوري الإسلامي، ونظرية آية الله الراحل شاه آبادي في الطبيعية، تشكلت فكرة البنية الباطنية للحرس الثوري الإسلامي وعلاقتها بالبنية المؤسسية في التنظيم المؤسسي الطبيعي للإجابة على هذا السؤال وتوصلت إلى استنتاجها. تستند هذه النظرية إلى النظرة الإسلامية للعالم. نموذجها الفلسفي هو التداخل. بناءً على المنهج التأويلي الذي يدرس التنظيم كنص، تُفسر أبعاد الموضوع من خلال الحركة ذهابًا وإيابًا من الجزء إلى الكل ومن الكل إلى الجزء. النماذج التي تُدرس في علم الإدارة هي نموذج المنظمة كآلة لوصف البنية البيروقراطية، ونموذج المنظمة ككيان حي وثقافة لوصف ديناميكية البنية المؤسسية واستقرارها. تشمل مكونات البنية الباطنية للحرس الثوري الإسلامي الروحانية والانضباط الثوري والتنظيم القوي.
Keywords [العربیة]